РАЗМЫШЛЕНИЯ О РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
НАЦИОНАЛИЗМ, РЕЛИГИОЗНАЯ НЕТЕРПИМОСТЬ, ПОЖЕРТВОВАНИЯ, СЕКТА
(ЧАСТЬ 1)
«Послушает мудрый, и умножит сведения…»
«…а учение глупых есть глупость»
Притчи 1:5; 16:22
Много лет я не решался подойти к этой крепости на славянской земле – Русской Православной Церкви (РПЦ). Что из себя сегодня представляет современная РПЦ? Её будущее, прошлое и настоящее – тема моего реферативного, в меру критического и несколько эмоционального размышления.
Я придерживаюсь учений Иисуса Христа и стараюсь жить по высоким нормам Библии, как моего единственного духовного путеводителя на земле. Хочу сразу особо подчеркнуть, что я не собираюсь никого осуждать, ни человека, ни группу людей, ни религию, ни конфессию, т.к. моя цель – созидать, а не разрушать, чью то веру в Бога. Судит Бог и Христос. Мои многолетние наблюдения (как религиоведа и библеиста-теолога), касаются только РПЦ, как религиозной организации или общественного движения. Негативные или позитивные изменения я делаю только на основании общих (глобальных) тенденций в РПЦ, как группы религиозных адептов, а не единичных фактов, касающихся конкретных (грешных) людей. Ибо конкретный человек в любой религии имеет право на ошибку, а вот конкретная религия в целом, должна всегда иметь достаточно позитива, в духовном и социальном отношении, как перед Христом, так и перед всем окружающим социумом, чтобы иметь право называться христианской.
Национализм.
Википедия даёт следующее определение национализма. Национали́зм (фр. nationalisme) — идеология и направление политики, базовым принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе. Отличается многообразием течений, некоторые из них противоречат друг другу. Как политическое движение, национализм стремится к отстаиванию интересов национальной общности в отношениях с государственной властью. В своей основе национализм проповедует верность и преданность своей нации, политическую независимость и работу на благо собственного народа, объединение национального самосознания для практической защиты условий жизни нации, её территории проживания, экономических ресурсов и духовных ценностей. Он опирается на национальное чувство, которое родственно патриотизму. Эта идеология стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. В силу того, что многие современные радикальные движения подчёркивают свою националистическую окраску, национализм часто ассоциируется с этнической, культурной и религиозной нетерпимостью. Такая нетерпимость осуждается сторонниками умеренных течений в национализме. Русскоязычные СМИ «национализмом» часто называют этнонационализм, в особенности его крайние формы (шовинизм, ксенофобия и др.), которые делают акцент на превосходстве одной национальности над остальными. Многие проявления крайнего этнонационализма, включая разжигание межнациональной розни и этническую дискриминацию, относятся к международным правонарушениям.
Как много сегодняшних проблем порождено искаженными взглядами, порой усвоенными почти бессознательно! Отсюда и узость националистического мышления: моя страна всегда права. Национализм разделяет человечество на взаимонетерпимые религиозные, политические, социальные и пр. лагеря. В итоге люди в первую очередь думают о себе как об американцах, русских, китайцах, египтянах или перуанцах, а уже потом — да и то не всегда — как о людях вообще.
Итак, это понятие довольно объёмно. Давайте детально рассмотрим РПЦ на предмет национализма. Такие фразы «ценность своей нации», «национальное чувство», «национализм часто ассоциируется с… религиозной нетерпимостью» и т.п. Эти фразы на 100% присущи современной РПЦ, и на 1000% - РПЦ прошлых лет, и тем более, веков. РПЦ – это не интернациональная религия, о которой проповедовал Христос и его ученики, чего не скажешь о современной интернационально-религиозной деятельности РПЦ (см. Деяния св. апостолов 15:14, 22:21; Римлянам 11:13; 1 Тимофею 2:7). Очень часто, и особенно в последние годы, РПЦ активно занимается гонением и дискредитацией других конфессий христианского мира. На территории, оккупированной РПЦ, эта схема религиозного прессинга приобрела уже массовые масштабы. Методично и организованно адепты РПЦ, самостоятельно и пользуясь властями, наводят свои порядки на, как они считают, своей, православной земле. Хотя никто и никогда никакому народу или власти, Всевышний Бог такого права не давал и не даст! Никогда в голову апостолам Христа или другим его верным последователям, не приходила мысль избавляться от сторонников других религиозных конфессий (даже негативно высказываться), с которыми они тогда сосуществовали и жили, или каким-то образом дискредитировать их в глазах своих единоверцев или других народов, проживающих с ними на одной территории. Наоборот, апостол Павел даже искренне хвалил адептов других конфессий за их веру, несмотря на то, что он понимал ошибочность их религиозности, а он то точно имел святой дух и точное понимание воли Бога (Деяния св. апостолов 17:22-23).
К сожалению РПЦ, и особенно сейчас – это жёсткая националистическая общественно-религиозная структура, полностью сросшаяся с государственной властью, готовая уничтожить любого человека, мысль и что угодно, если это не стоит на защите её националистических интересов, к тому же активно пропагандирующая свою православно-националистическую идеологию, ловко прикрываясь при этом Библией, учениями своих «святых» отцов, и прочими политическими играми.
Этому, конечно же, есть объективное историческое обоснование. Это защитная реакция на ту череду событий, который пережил славянский народ за последнюю тысячу лет. Это такая адаптация к выживанию. И в этой адаптированной среде РПЦ сейчас твёрдо стоит на ногах национализма. Очень плохо, но, не понимая этого, даже продвинутые деятели РПЦ, такие, например, как гастролирующий диакон Кураев, нисколько не задумываются, что, пользуясь русской государственной властью, как своими руками, они рубят сук, на котором сами сидят, а именно провоцируют разжигание межнациональной розни и дискриминацию по религиозной принадлежности. К тому же, что самое ужасное, РПЦ всеми силами перекладывает свою вину за разжигание религиозной вражды внутри славян на другие христианские конфессии. Расплата обязательно придёт. Только, как и всегда, за свои ужасные грехи, верхушка РПЦ опять заставит «расхлёбывать» простых людей, прикрываясь надуманным патриотизмом, и прочими изобретениями Сатаны. К сожалению, православный люд как обычно не задумывается об этом, а надо бы!
Религиозная нетерпимость.
Я неоднократно общался с искренними православными людьми. Я люблю искренне верующего православного человека, у него всегда есть чему поучиться, он всегда готов помочь. Часто это очень добрые и мирные люди, но в их сознании чётко очерчен такой духовный комплекс, как религиозная нетерпимость. Эту религиозную заразу в него насаждали и продолжают это делать идеологические взгляды ряда элитарных чинов РПЦ. В результате, сегодня простой православный человек готов буквально убить любого, кто не согласен с вероучениями РПЦ, хотя сам не знает даже 1% всех постулатов своей веры. С научной точки зрения – это фанатизм в чистом виде, без примеси.
Часто в СМИ осуждают радикальных исламистов. Конечно же, это надумано и сшито белыми нитками, чтобы убаюкивать западных простодушных обывателей. Но наш славянский народ, в идейной оболочке РПЦ, невозможно даже сравнить с террористами-наёмниками с внешностью восточного субъекта. Их натаскивают, им дают наркотики, им так промывают мозги, что… Нашего же православного брата достаточно толкнуть пальцем, чтобы он, как истинный адепт РПЦ, уже через секунду, фанатично разрядил в тебя магазин из АК47. Полная аналогия с адептами-фанатиками церквей палестины 1-го века, в которой проповедовал Христос и его последователи. За любое слово они были готовы порвать его на куски, так что Иисусу, апостолу Павлу и другим христианам приходилось всё время скрываться от них (ев. от Матфея 12:14; Марка 6:19; Иоанна 5:18; Деяния 14:5-6).
Мне очень нравиться общаться, работать и жить, с настоящими православными людьми, старающимися жить по-христиански. Я уважаю православную веру и религиозные убеждения любого человека, считающего себя христианином. Я не осуждаю простых людей, они не виновны в том, что насаждение в головы простодушных прихожан РПЦ религиозной нетерпимости и вражды – это, прежде всего, вина религиозных деятелей («верхушки») РПЦ, названых когда-то Иисусом «лицемерами», «слепцами», «змеями», «змеиным отродьем» и «убийцами» (ев. от Матфея 23:33-36). Христос не осуждал простого обывателя (ев. от Луки 23:34; Деяния св. апостолов 7:60), обманутого религиозными сектантскими руководителями – он видел корень проблемы, надеюсь для многих верующих людей, она (суть проблемы) с каждым днём тоже становиться виднее.
Пожертвования.
Если говорить честно, то этот неотъемлемый атрибут христианской религии чужд для современной РПЦ. С финансовой и коммерческой точки зрения РПЦ – это сугубо коммерческая структура, на 100% относящаяся к прибыльным организациям, и, безусловно, за это должна платить налоги. Что она и делает сейчас во всех странах. В самом понятии пожертвования, присутствует только одна благородная идея – это добровольная отдача материальных средств. Добровольная. Есть брак по расчёту, а есть по любви, т.е. добровольный. Так вот, современная РПЦ – это (образно) брак по расчёту. Добровольности в материальном плане здесь практически нет. Безусловно, отдельные адепты РПЦ могут добровольно жертвовать на развитие РПЦ средства, но, учитывая весь этот коммерческий базар, который когда-то разогнал в иерусалимском храме Иисус, назвать добровольностью в материальном плане никак нельзя. И в Иудее первого века, когда проповедовал Иисус, существовали социальные программы помощи обездоленным, гуманитарные проекты по строительству и реконструкции синагог, точно также как и сейчас в православии. Но это не оправдывало общие негативные тенденции в финансовом плане, и экономические псевдобожественные отношения, бытовавшие как тогда среди евреев, так и сейчас, среди православных. Иисуса Христа, как божьего посланника, не устраивал такой подход, т.к. используемые средства не оправдывали возвышенной цели служения Богу.
По Моисееву закону существовали обязательные пожертвования (десятина) и добровольные. Обязательные пожертвования, как и закон, были однозначно отменены самим Христом. Его последователи уже жили по новому закону: Закону Христа, где остались только добровольные пожертвования. Нигде в Новом Завете нет указаний, чтобы христиане платили десятину, или оплачивали какие-либо религиозные церемонии, например: крещение, погребение и пр. Наоборот, в посланиях однозначно поощряется добровольный характер этого. Нет цен, ценников, даже намёка на это. Это было у религиозных деятелей, которых проклинал Христос, но у его последователей это считалось грехом. Ситуации с Анинией и Сапфирой, с Симоном из самарии, показывают, что Бог строго осуждает продажу духовных даров за деньги. С Анинией и Сапфирой это закончилось смертью (Деяния 5:1-11). Симон же приобрёл ёмкое негативное понятие как «симония», красочно представленное в 8-й главе книги Деяний апостолов.
Случай с Иисусом, описанный во всех евангелиях (от Матфея 21:12-13, от Марка 11:17, от Луки 19:46, от Иоанна 2:16), очень убедительно демонстрируют отношение Иисуса к тому, что продаётся за деньги в духовном храме: «возьмите это отсюда, дома Отца Моего не делайте домом торговли». Чётко изложенная мысль: дом торговли. Сегодня РПЦ – это на 100% дом торговли, магазин, супермаркет, что угодно, только не христианская церковь. Чтобы сделал Иисус, если бы зашёл в местную православную церковь и увидел царящую там коммерцию. Не нужно гадать, он так же был побуждён сказать слова, произнесённые им 2000 лет назад: «возьмите это отсюда», «тогда, сделав из верёвок плеть, он выгнал их всех из храма вместе с овцами и быками. Он рассыпал монеты обменивающих деньги и опрокинул их столы». Конечно же, за такие действия местный священник сначала проклял бы его, потом натравил на него свою паству, а затем посадил в тюрьму. Неужели было бы иначе?
Так вот, во втором веке н.э. один из христианских деятелей Тертуллиан писал: «Если и есть у нас некоторое подобие денежного ящика, то он набирается не из взносов за почетное звание, словно религия отдана на откуп. В наш ящик каждый в первый день месяца или когда хочет, если только хочет и если только может, делает небольшое подаяние, так как к этому никто не принуждается, но каждый приносит добровольно» («Апология», глава XXXIX, 5). Стоит заметить, что он писал о добровольном приношении, которое приносилось, если христианин не только может отдать, но и хочет это сделать. Здесь передана мысль о полностью добровольной отдаче денег. Такая ли сейчас ситуация в РПЦ? К сожалению, в корне противоположная. Как в супермаркете, есть товары за деньги, и есть небольшой прозрачный ящик, на выходе, для обездоленных детей. Мне лично мерзко, как и Иисусу, видеть этот лицемерный коммерческий обман работников РПЦ! Да, именно работников, а не служителей, т.к. для подавляющего большинства деятелей РПЦ, служение Богу стало обыкновенной работой за деньги.
Секта.
Часто деятелями РПЦ сейчас стали произноситься такие слова, как тоталитарная секта, деструктивная секта и т.д. По определению, секта имеет два основных признака: 1) когда-то отделившееся религиозное течение от основного, 2) есть харизматичный лидер. Есть ещё третий, выдуманный духовной элитой РПЦ: отличные религиозные взгляды от… РПЦ. Третий пункт просто «великолепен». Если кто-то не согласен со всеми вероучениями РПЦ – он сектант. Всё просто и понятно. Как в бывшем Советском Союзе, если ты специально и осознанно убил, изнасиловал или сделал ещё какую-нибудь ужасную гадость, то сядешь в тюрьму лет на 5-10, а вот если ты сказал только одно слово на партию или строй, ты политический сектант – убить тебя мало.
Как раз об этом когда-то сказали деятели РПЦ и их приближённые:
• А. Л. Дворкин, профессор ПСТГУ: «секта — это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине (или основным общинам) страны или региона».
• И. А. Глухов, доцент Московской духовной академии: «секта — такое отделившееся от единства Русской Православной Церкви, её учения и обрядов религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение и устройство и живет отдельной, самостоятельной жизнью, стараясь осуществить в своей замкнутой среде свои религиозные идеалы».
• В. М. Чернышёв, доцент Киевской духовной академии, придерживается такого же определение:"секта — такое отделившееся от единства Православной Церкви религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение, устройство и живет отдельной самостоятельной жизнью, стремясь осуществить в своей замкнутой среде религиозные идеалы".
Согласно этим учёным мужам, все люди на земле, не являющиеся адептами РПЦ – сектанты. Только если человек не верит в Христа (мусульмане, буддисты, евреи и пр.), то он просто сектант, а если он в Христа верит не так, как учит РПЦ (католики, протестанты, баптисты и пр.), то он сектант в квадрате (идейный сектант), убить его мало.
Я детально изучал труды профессора-сектоведа Дворкина А.Л. Там много «воды». Но в них изложен самый главный идейный вывод современного православия – все сектанты, кроме адептов РПЦ.
А как же РПЦ с точки зрения науки? Является ли РПЦ сектой? Безусловно!
Много веков назад это религиозное движение отделилась от другой христианской церкви. Отделилась, и никто этого не скрывает. Недавно праздновали тысячелетие РПЦ. Так что же, может быть РПЦ образовалась из ниоткуда? В начале 2-го тысячелетия пришёл Христос и освятил одного славянского князька на «царство»? Заодно простив ему тысячи замученных им человеческих душ, утопленных и замороженных в Днепре? Ничего подобного! РПЦ откололась от основной христианской церкви, чётко обозначив первый атрибут секты.
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель Христос, все же вы - братья». Эти слова сказал Иисус в ев. от Матфея 23:8. Из него следует, что учителя, лидера, гуру, духовника и прочего титула у христиан быть не должно в принципе, т.к. все христиане – братья. Все, без исключений. Не должно быть в христианстве, к которому так хочет отнести себя и РПЦ, лиц, имеющих духовный титул. Священники, первосвященник, левиты и прочие духовные чины были устранены самим Христом. Священники раньше (в древнем Израиле) были нужны, чтобы совершать религиозные церемонии.
В Новом Завете не существует никаких церемоний, предписывающих последователям Христа совершать какие-либо «таинства» для того, чтобы угодить Богу. Всё существующее ныне обрядничество в РПЦ выдумано адептами этой секты за последние несколько веков, имеет исключительно языческое происхождение, с основной целью – запутать прихожан и создать внешнюю оболочку благочинности происходящего. Это известно всем нормальным и образованным учёным мира, а также простым людям желающим знать историю религии своего края. К несчастью для этой секты, «продвинутая» элита РПЦ на это закрывает глаза, считая всех остальных христиан, не желающих совершать языческие обряды, под вывеской «христианство», еретиками и сектантами.
Сейчас же единственным посредником между Богом и людьми стал сам Иисус Христос, отменив класс священства (Евреям 7:11-21; 6:19-20). Единственное устройство, созданное для управления на местном уровне, записано апостолом Павлом. Епископы и пресвитеры в церкви – вот единственный рычаг для поддержания порядка в местной христианской церкви. Так вот, даже эти начальствующие в христианском собрании работали своими руками, зарабатывали копейку себе на жизнь, чем подавали прекрасный пример для остальных членов церкви. Им не должны были целовать руки, и всячески возвышать над другими рабами Бога, такими приставками как «архи», «преподобный»… Уважать, как уважает жена своего мужа, должны были, но не более.
Замечательный пример в этом показывал сам апостол Павел (Деяния св. апостолов 18:3). В христианской церкви все работали (2 Фес. 3:7-12). Не было оплачиваемого духовенства. Описываются только случаи, когда апостолов поддерживали соверующие вовремя их длительных миссионерских путешествий. Ну, никак не назовёшь местного (среднестатистического) раскормленного «святого» отца христианским миссионером, имеющим жену и кучу детей, живущих в счёт других своих христианских братьев. Существуют, конечно же, в «отдалённых» селениях батюшки, заслуживающие уважения за свой терпеливый труд на благо паствы, но их очень мало. Так, что «погоды» такие искренние души не делают.
Также, нигде в Библии или ранних трудах апологетов христианства, также в светских источниках нет даже намёка на то, что в христианской церкви должны быть священники, батюшки, архиепископы, папы, попы, архимандриты и т.п. «учителя», «отцы» или духовный «бугор» (ев. от Матфея 23:9-10). Точно также как в католицизме есть папа римский, в протестантизме – архиепископ, в буддизме - далай-лама, в РПЦ – есть свой духовный лидер. Разве не так? Значит и второй постулат на звание секты, РПЦ выполнила на «отлично».
РПЦ, да и всё православие в мире сейчас – это секта на 100%. Даже дополнительно назвать РПЦ, церковью невозможно, т.к. основным критерием церковности являются живые люди (церковь буквально переводится, как собрание людей, или паства). Православное коммерческое здание – это наиболее точное название. Храм – это тоже отражает суть. В деревнях, где местный священник старается заботиться о пастве, есть кое-какой приход. Но в городах, где сейчас живёт большинство населения, паствы нет. Я и мои братья во Христе еженедельно посещаем свою церковь. Это наш второй дом. Адепт РПЦ обычно посещает свой храм несколько раз в году. Библия настоятельно призывает христиан «не оставлять собрания (церкви) своего» (Евреям 10:25). Если ты посещаешь свою семью (а для истинных христиан своя церковь, т.е. люди в ней, тоже семья), только на большие праздники, то является ли место для поклонения Богу для тебя лично этим ёмким понятием «церковь», в библейском понимании этого слова? Храмом или зданием является. Ты чужой там, или я не прав? Если такая ситуация с и тобой, то нужно чётко понимать, что церкви у тебя нет, а есть место, где отправляются религиозные церемонии, как во многих открыто сектантских организациях, христианского или языческого толка.
А что же насчёт тоталитарности и деструктивности?
Есть понятие конструктивности и деструктивности. Отличие здесь одно – в конструктивности присутствует порядок, гармония, дисциплина и внутренняя красота, а в деструкции – нет. Есть ли в хорошей человеческой семье порядок, гармония, дисциплина и внутренняя красота? Да. Так вот, в семье всё это присутствует, потому что в ней каждый член семьи старается заботиться друг о друге, переживает за него, и, наверное, самое главное – любит другого. Это конструктивная семья. В деструктивной семье царит бардак, хаос, эгоизм, независимость и прочие человеческие гадости (1 Коринфянам 6:5-8; Иакова 3:14-16). А теперь можно оценить РПЦ с этой позиции. Твой сосед, коллега, напарник, и просто прохожий, в мире построенным идеологий РПЦ, для простого адепта РПЦ – это конкурент, враг, а конкретнее человек, до которого другому адепту ПРЦ нет никакого дела. Для того, чтобы помочь кому-то, даже поговорить, нужно как минимум хотя бы знать этого человека. Нужно общаться с ним. Хотя бы иногда. В храме РПЦ не общаются. К этому даже не поощряется. Иисус, апостолы, христиане общались в церкви. Это было основным занятием Христа и христиан. Конструктивность предполагает понимание, путём общения, а деструктивность предполагает отсутствие этого. Неужели это не понятно?
Таким образом, РПЦ – это самый лучший пример деструктивности в общественной или религиозной структуре. И только лицемерие помогает хоть как-то скрасить эту реальность. Более двадцати лет, после распада СССР, РПЦ безраздельно панует на славянской земле, имеет колоссальную поддержку властей всех уровней, имеет кучу денег и прочих привилегий, но ничего позитивного в моральном, духовном, даже в формальном плане не произошло: не появилось даже намёка на братские (христианские) отношения между самими адептами РПЦ, подавляющее большинство православных заняты зарабатыванием «бабок» (1 Тимофею 6:10) и благоустройством личной жизни (1 Коринфянам 12:25; Галатам 6:2). Действительно, многие православные христиане понимают и думают о том, что правильно, что надо жить по-христиански, некоторые даже потихоньку страдают от этого всю свою жизнь, но, к глубочайшему сожалению, ничего существенного не происходит, «воз и ныне там». Поэтому, РПЦ – на сегодня, это идеал деструктивной секты, где подавляющему большинству сектантов чаше всего наплевать друг на друга. Только единицы, самые искренние люди, стараются не замечать всего безобразия, царящего в РПЦ. Но, к сожалению, от их искренности, православная секта не становится конструктивнее (Римлянам 2:6).
Теперь тоталитарность. Тоталитарные режимы всегда использовали насилие, как лучшее орудие Сатаны, для достижения своих целей. Если с тобой не согласен лидер не тоталитарного режима, он постарается тебе помочь, возможно, убедить тебя в обратном. Но он не будет гнать тебя, травить и собирать весь гнев негативного общественного мнения на твою голову. В конце концов, он оставит тебя в покое, чтобы ты сам убедился в неправильности выбранного тобою пути. Как это сделал любящий отец, из притчи Иисуса о блудном сыне (Луки 15:11-32). Ситуация же с тоталитарностью противоположна. Очень показательна ситуация с травлей христиан первого века тоталитарным лидером Нероном. Неужели сейчас травля, провоцируемая РПЦ на адептов других христианских конфессий, противоположна? Неужели лидеры и адепты РПЦ поощряют всех вокруг себя к любви, прощению, милосердию и прочим прекрасным христианским качествам? Где в РПЦ даже намёк на то, чтобы «прощать своего врага», как учил Христос (ев. от Матфея 5:43-47)?
Я уверен, что подавляющее большинство бездуховных сектантов РПЦ, читающих сейчас мою статью, уже готовы разразиться гневом и отборной бранью на меня, мои взгляды и убеждения (твёрдо основанные на Священном Писании и общечеловеческих ценностях), как когда-то это делали проклятые Иисусом сторонники Дьявола, исповедующих иудаизм (Притчи 12:16). Оглянитесь вокруг – от РПЦ, через СМИ, через проповеди деятелей РПЦ и просто между рядовыми адептами этой секты, постоянно идут призывы к насилию, гневу и прочим грехам (1 Коринфянам 6:9-10) и «делам плоти» (Галатам 5:19-21). Даже не скрываются раздариваемые ими проклятия на кого угодно, кто не угоден их тоталитаризму. Только используя один этот аргумент, можно утверждать, что РПЦ, как религиозная структура – одна из самых жёстких тоталитарных сект, которых видел мир.
Посмотрите сайты интернета – они пестрят безобразиями православных священников, недовольством людей на руководство РПЦ. Но ни это самое ужасное. Со всех сторон воинствующие священники РПЦ буквально плюются гневной пеной, на славянских людей (имеющих отличные от идеологии РПЦ взгляды теологических вопросов), на своих же братьев по крови, которых защищали наши деды пол века назад от фашисткой чумы. Было убито миллионы ни в чём не повинных людей, потому что религиозному фанатику – Адольфу Гитлеру – были по душе иные религиозные взгляды (тысячелетний рейх и прочая ерунда). Сейчас верхушка РПЦ аналогично культивирует в разуме своих адептов идентичную воинствующую идеологию превосходства своей религии. Сегодня мир стоит на грани религиозной вражды, готовой мгновенно трансформироваться в реальную гражданскую войну, в которой многие так называемые христиане захотят пострелять в своих братьев, по основной причине: духовной близорукости и невежества генералитета РПЦ и их доброжелателей. И не известно ещё, чем обернётся для РПЦ их провокации к войне. Неужели этому учил Христос? Неужели так сложно понять суть евангелий? Ведь в РПЦ действительно достаточно много культурных и образованных людей, даже в верхушке. Тоталитаризм, укоренившийся в сознании, не даёт адепту РПЦ до конца понять любовь, милосердие, миролюбие и прощение – суть учений Христа. Если ты тоталитарен, значит ты сектант по своей сути, и отговорки тут бесполезны. Только «миротворцы будут наречены сынами Божьими» (ев. от Матфея 5:9). Участь же сынов Дьявола – «мучиться день и ночь во веки веков» (Откровение 20:10). И не играет роли, как ты понимаешь Библию, и какие у тебя религиозные корни, с крестом, бородой ты или нет, главное для Бога – это твоё отношение к окружающим тебя людям (за которых тоже умер Христос) и забота об их благополучии (ев. от Марка 12:31). Задумайся, пожалуйста, над этим приговором от Бога, для своих бывших рабов, ставшими впоследствии злыми (ев. от Матфея 18:32-35; 24:48-51).
Резюмируя первую часть, я, всё же, хочу похвалить искренне верующих, думающих православных людей (и только таких), что, несмотря на деятельность и/или бездеятельность современной элиты и рядовых исполнителей РПЦ, на славянской земле сейчас живёт очень много действительно желающих познать Бога, Библию и Его святую волю на небе и на земле, и жить в соответствии с ней («…и притом … было ещё нечто доброе», 2 Паралипоменон 12:12). Есть ещё православные приходы, где местные «батюшки» стараются от души служить своим братьям во Христе, а не корысти ради («…в нём одном из всего дома… Господь… нашёл нечто доброе», 3 Царств 14:13). Обнадёживать, что когда-то религиозная атмосфера в РПЦ, да и во всем православии, радикально станет духовной, братской, и по-настоящему христианской, я не буду. Очевидно, что Бог видит ещё в конкретном православном человеке хорошее, то, что импонирует Ему (Иезекииль 18:14-19). И я уверен, таких людей в православии сегодня очень много!
Глубоко исследуйте Писание, горячо молитесь, и самое главное – старайтесь жить по-христиански, полностью основывая свои взгляды на Слове Бога – Библии, не обращаясь более к прошлым ошибкам и предубеждениям, и тогда, Создатель неба и земли, и его единородный сын, а наш Господь, Вождь и Учитель – Иисус Христос, всегда будут пребывать с вами!!!
РАЗМЫШЛЕНИЯ О РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:
НАСИЛИЕ, ПАТРИОТИЗМ, ПОЛИТИКА
(ЧАСТЬ 2)
Во второй части этой статьи я прошу задуматься над будущим нашей нации, наших детей, нашей культуры, над утраченными христианскими ценностями. Три основных врага христианства: насилие, патриотизм и политика, продолжают губить всё самое лучшее, божественное, заложенное в нас нашим Небесным Отцом. Ситуация может измениться, если простые люди начнут открыто и громко выражать своё мнение, и постараются думать и жить по-христиански, как учил наш Господь, Иисус Христос.
НАСИЛИЕ
«Ты убивал?» — «Нет».
«Носил оружие?» — «Да».
«Целился?» — «Да».
«Стрелял?» — «Стрелял».
«И что было?» — «Они падали, и всё».
Разговор социального работника с африканским
мальчиком-солдатом, опубликованный в
«World Press Review» (январь 1996 года)
Это понятие, наверное, стало чем-то обыденным для современных людей. Сейчас насилие является средством выживания. Оно никогда не исчезало с лица земли. Библия пестрит многочисленными примерами насилия. Не нужно перечислять хотя бы некоторые из них, чтобы даже ребёнку сразу стало понятно, что насилие – это плохо, античеловечно.
В Священном Писании однозначно показана точка зрения Бога на любую форму проявления насилия. В Псалме 10:5 сказано, что «любящего насилие ненавидит душа Его», т.е. Бога. Ещё конкретнее наш Творец говорит о будущем насильников: «…зло увлечёт притеснителя в погибель» (Псалом 139:12).
Пророк Исаия в 59 главе очень ярко описывает отношение Создателя к таким людям:
• 2 стих: «… беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас…»;
• 3 стих: «Ибо руки ваши осквернены кровью…»;
• 6 стих: «… дела их – дела неправедные, и насилие в руках их»;
• 7 стих: «…они спешат на пролитие невинной крови…»;
• 8 стих: «Пути мира они не знают…».
Пророк Иезекииль подчеркнул ещё одну важную деталь насилия: «…земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилия» (7:23). «Город полон насилия». Взгляните на наши славянские города, они полны насилия. Правоохранительные органы захлёбываются в этом криминальном беспределе, совершаемыми христианскими оборотнями.
Посмотрите на окружающий нас современный православный социум. Тюрьмы забиты до отказа насильниками. Убийства, грабежи, разбой – это норма для православного люда. Конечно, любой грешный человек может оступиться. В отчаянии каждый может совершить преступление. Но сейчас, подавляющее число этих ужасных преступлений совершаются не в эмоциях, они совершаются рецидивистами, гордо носящими православные крестики, и называющие себя христианами. Понять (но не оправдать) человека, который убил своего брата христианина за кусок хлеба, потому что сам изголодался, возможно, ещё как-то можно, но назвать христианином того, для которого убийство и прочее насилие стало работой и чем-то обыденным – невозможно! А таких людей на славянской земле тысячи. Не раскаивающиеся насильники, убийцы, воры, лжецы, коррупционеры и прочие преступники государственного и божьего закона, являются ли они христианами? Возможно, некоторые из них когда-то, раскаются перед Богом в содеянном, и свернут со своих кривых дорожек. Но, последние 20 лет, общая ситуация с адептами Русской православной церкви (РПЦ) не изменяется к лучшему. Мы живём в духовно-криминальном штопоре. К сожалению, сектанты-насильники РПЦ продолжают глумиться на славянской земле.
Этот разгул насилия в самой экстремистской оболочке является нормальным для власти, для общественного мнения, для всех и каждого. Если сектанты-православные убивают, грабят, издеваются над нами, то им всё это сходит с рук. В каждом населённом пункте, городе России, Украины, Белоруссии, каждый день эти сектанты творят десятки или сотни актов вандализма, и это считается нормой! Задумайтесь, нормой. Что происходит? А? Если же ситуация обернётся точно наоборот, и христиане других конфессий (не православные) начнут резать, убивать, глумиться вместо адептов РПЦ, то общественное мнение не заставит себя ждать. Все корреспонденты с экранов телевизоров начнут орать о беспределе на славянской земле. Почему же они не делают этого сейчас? Неужели насилие, причинённое адептом РПЦ, отличается от любого другого? Да, оказывается, отличается. И мы это сегодня наблюдаем, т.к. для «духовной элиты» РПЦ насилие, причинённое адептами других конфессий – это насилие, а насилие от адепта РПЦ… Я думаю, вопрос понятен, о том, что сегодня делается на славянской земле, и кто издевается над простым людом: оборотни в позолоченных колпаках и сутанах, которым наплевать на духовное состояние своей паствы. Лишь бы зарабатывать бабки и строить свои роскошествующие храмы, чтобы и дальше продолжать обирать простой необразованный православный люд! Дурманить им мозги, и глумиться над истинной христианской верой, и настоящими последователями Христа! Задумайтесь люди! Неужели этот беспредел никогда не закончится!?
ПАТРИОТИЗМ
Христианин не мог принять звание воина, должностного
лица или государя, не отказавшись от своих
более священных обязанностей
Э.Гиббон
Тщательное исследование всех имеющихся исторических данных
показывает, что вплоть до правления Марка Аврелия [римский
император с 161 по 180 год н. э.] ни один христианин не
поступал на военную службу; и ни один солдат не
оставался солдатом после того,
как стал христианином
E.Barnes
В светских источниках содержится много доказательств, подтверждающих, что христиане первого и второго века н.э. соблюдали нейтралитет в отношении политики и не участвовали в войнах.
В книге «На заре христианства» говорится: «Основоположники христианства с особым усердием выступали против любого поползновения прямо вмешаться в существующий политический порядок».
Похожая мысль встречается в книге «На пути к цивилизации»: «Правители языческого мира не понимали ранних христиан и относились к ним без особой благосклонности. Христиане отказывались выполнять некоторые обязанности римских граждан. Они не занимали политических должностей».
О ранних христианах и военной службе немецкий богослов Майнхольд сказал: «Считалось, что быть христианином и солдатом несовместимо». В своем труде «Исследование о совместимости войны с принципами христианства» Даймонд писал о том, что некоторое время после смерти Иисуса его ученики «отказывались участвовать в [войнах], какими бы ни были последствия, будь то поношение, тюремное заключение или смерть». Даймонд добавил: «Все эти факты неоспоримы». Только когда «христианство отошло от истины», как отметил другой писатель, христиане становились солдатами.
«Тщательное исследование всех имеющихся исторических данных показывает, что вплоть до правления Марка Аврелия [римский император с 161 по 180 год н. э.] ни один христианин не поступал на военную службу; и ни один солдат не оставался солдатом после того, как стал христианином» (Barnes E. W. The Rise of Christianity. Лондон, 1947. С. 333).
Во II веке н. э. Иустин Мученик писал: «Каждый из нас, будучи прежде исполнен войною, взаимным убийством и нечестием всякого рода, по всей земле переменил воинские орудия - наши мечи на орала и копья на земледельческие орудия, - и мы возделываем благочестие, праведность, человеколюбие, веру, надежду, данную Самим Отцом чрез Распятого» (Иустин Мученик. Разговор с Трифоном иудеем. Гл. 110 // Св. Иустин, философ и мученик. Творения. М., 1995. С. 308).
Арнолд Тойнби в своей книге «Подход историка к религии» привел интересный факт. В 295 году н. э. в римскую армию был призван некто Максимилиан из Тевеста, сын старого воина. На вопрос проконсула он ответил: «Зачем тебе знать мое имя? Мне нельзя быть солдатом, так как я христианин. Я не могу служить, ибо это грех против моей совести». Проконсул пригрозил ему смертью. Тогда Максимилиан сказал: «Я не стану солдатом. Отруби мне голову, если хочешь, но я не буду сражаться за этот мир; я служу моему Богу» (Toynbee A. An Historian’s Approach to Religion).
«Многие христиане... при языческих императорах испытывали религиозные угрызения совести в отношении воинской службы и решительно отказывались брать в руки оружие или же дезертировали. На Соборе [в Арле в 314 году н. э.], когда рассматривались изменения, введенные Константином, была изложена обязанность христиан служить на войне... потому что Церковь существует мирно (лат. in pace) при правителе, который благоволит к христианам» («A History of the Christian Councils»).
В прошлом, христиане не участвовали в войнах, отказывались служить в армии, и, самое главное, они не желали убивать никого. Не играло никакой роли, какова была причина того, что их к этому заставляли. Они были готовы пойти на смерть, чем самим причинить её кому-то!
Сегодня, самое главное преступление перед Богом, в лжехристианстве, и, в частности, в РПЦ, совершается не на бытовом или криминальном уровне простых обывателей. Ужасные злодеяния совершаются в верхушке РПЦ, в кулуарах власти этой насильнической секты. Веками повелось в РПЦ решать вопросы быстро и методично, прибегая к действенному и простому способу – к насилию. Самым главным оправданием для этого, как тогда, так и сейчас, пропагандируется генеральный патриотически-идеологический девиз: «Мы защищаем свою родину». Вроде бы всё понятно в этих двух ёмких словах: «защищаем» «родину». Этот чудовищный антихристианский постулат действительно работает! Большинство искренне верующих православных по-настоящему верят в то, что по-другому, т.е. по-христиански, и быть не может! Я не буду углубляться в века истории древней Руси, т.к. образованным людям известно, чем занималась Русь последнюю 1000 лет. Русь вела захватнические войны. Поэтому сейчас она имеет самую большую территорию в мире. Она подчинила себе многие народы, конечно же, не используя принципы Евангелия. Основным инструментом были орудия насилия: меч и конь, а не Библия, с её добротой и любовью.
В какой стране мира самые крутые ребята стоят на страже наших границ? Наши витязи – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Как тогда, так и сейчас (даже в детских мультиках), эта воинствующая братва представлена очень добрыми, милыми, и, немножко юморными мужчинами. Вот так современное насилие оправдано для местного славянского обывателя. Я не собираюсь спорить, доказывая, что убивать или даже думать об осознанном и спланированном убийстве другого человека – это тяжкий грех. Согласно Библии (Галатам 5:21), убийцы не наследуют Царство Бога. Ни Бог, ни Христос не дали поправок к оправданию осознанного убийства, с какими бы политическими лозунгами они не произносились.
В древнем Израиле были города для тех, кто убил нечаянно (см. Исход 21 гл.). Но даже тогда осознанное убийство своих соверующих (духовных братьев, израильтян) наказывалось смертью (Исход 21:14). Да, раньше евреи вели теократические войны, но на это тогда была воля Бога. Сейчас же воля Бога, переданная христианам через Христа однозначна – убивать нельзя. Всё равно кто этот человек: твой друг или враг («Вы слышали, что сказано: «люби ближнего и ненавидь врага твоего», а Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас…», ев. от Матфея 5:43-44).
В ев. от Матфея 26:52 записаны слова Иисуса Христа: «… возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечём погибнут…». В книге пророка Исаии было предсказано поведение истинных служителей Бога, т.е. христиан в наши, «последние дни»: «… перекуют свои мечи на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:2-4). Ещё конкретнее об этом сказал ап. Павел: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские…» (2 Коринфянам 10:3-4). Куда ещё конкретнее: «оружие не плотское», т.е. не буквальное, а только духовное – Священное Писание.
Не имеет значения ни вероисповедание, ни культура, ни раса, ни воспитание. Жизнь свята в глазах Бога. И отобрать её может только Он.
Сейчас достаточно информации, чтобы убедительно доказать вину РПЦ, как религиозной группировки, в поощрении к массовым убийствам, в массовых убийствах, в одобрении убийства своей нации, в культивировании массового психоза и запугивании своих адептов, агрессивностью своих же братьев, проживающих на других христианских территориях мира.
Мировые войны, этнические локальные войны, информационные войны… войны… войны… Эта фраза стала чем то обыденным для славян… даже для наших деток. Наши пятилетние мальчики играют игрушечными автоматами, «по нарошку» убивая друг друга. Наши фильмы пропагандируют убийство, правда эти убийства всегда почему-то, оказываются оправданными, и мы искренне ненавидим немцев-фашистов, русских-белогвардейцев, мы ненавидим… ненавидим… ненавидим, а потом искренне радуемся этому, празднуем наши победы, гордимся нашими героями-убийцами, прославившимися в массовом убийстве людей, которых создал Бог, за которых умер Христос.
«Мы их убиваем, взрываем, режем их, рвём их на части, потому что они начали первые», так обычно рекомендуют нам думать СМИ, одурманенные воинствующей идеологий РПЦ. Если бы не начали, то мы бы их не убивали. Кто начал первый? Русскую революцию, раскрученную гадёнышами в белых воротничках, выращенных за границей банковскими магнатами, спровоцировал не простой русский православный мужик. Первую мировую войну раскрутили тоже не простые обыватели Европы и Азии, а те же толстосумы.
Кто же убивал друг друга в гражданской бойне? Мой прадед Иван, служивший в красной армии, и прадед Василий, прозванный белогвардейцем, бывший верный своей присяге, отданной Богу и русскому Отечеству. Оба христиане, оба православные. Почему они убивали друг друга? Почему мой русский дед Сергей, христианин, с 1939 года по 1945-й, стрелял в своего финского, польского, румынского, итальянского и немецкого брата Фрица или Курта, тоже христианина? Кто свёл их лбами в братоубийственной бойне? Эти нелюди ответят перед Богом за свои злодеяния. Ответят и религиозные шлюхи («…жена [лжехристианские религии, в т.ч. и РПЦ] упоена была кровью святых…», Откровение 17:5-6), поощряющие такие братоубийственные войны или молчаливо посылающие своих сыновей на бойню. Пускай на этот вопрос отвечают историки. Сегодня, за плотной пеленой идеологической лжи, вдалбливаемой нам десятилетиями за школьной и студенческой партой, историческая истина постепенно становится явной.
Я же задаю простой, односложный вопрос: почему христианин, который согласно Евангелию не должен убивать, а обязан любить своего врага, понимает это простое слово «любить», как убить? Почему православный человек, считающий себя на 100% истинным последователем Иисуса Христа, идёт убивать как своего брата православного, так и любого другого? Ответ есть в Библии, его дал любимый апостол Христа, Иоанн: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга. Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего… Всякий ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной… и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоанна 3:10-16). Неужели то, что написал апостол Иоанн так сложно для понимания? «Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной». «Никакой», т.е. никто, осознано, специально, целенаправленно убивающий другого человека, оправдывающий убийство и не понимающий тяжесть своего греха, относится к «детям дьявола».
К всеобщему нашему несчастью, сейчас ситуация в современной РПЦ не сколько не изменилась по отношению к насилию. Насилие, на государственном уровне продолжается оправдываться и всячески затушевываться. Для этого лидеры РПЦ используют такие понятия как национализм, расизм, патриотизм, религиозный шовинизм и прочие дьявольские изобретения, чтобы губить людей. Может ли политик заблуждаться? Может. Он ответит за это перед своей совестью, народом и Богом. Но может ли так заблуждаться религия, называющая себя христианской? Религия или вера, в которой Главой является сам Христос, не может убивать людей, ни одобрять этого, она не может даже думать об этом!
Я отвечаю за каждое своё слово, прописанное мною в этой статье для всеобщего чтения, т.к. стараюсь основывать свои взгляды только на Библии, на мнении Бога, Христа, апостолов, а не на том, что по этому поводу думает или думал какой-то человек, может быть, даже сейчас его считают «святым». Можешь ли ты, мой любезный читатель, утвердительно заявить о полном отсутствии насилия, патриотизма и прочей античеловеческой пропаганды, культивируемой Сатаной, как библейского понятия в своей религии, конфессии, вере? Однозначно, что в РПЦ сегодня по этому поводу думают не так, как когда-то Христос и его апостолы.
Должны ли христиане воевать в буквальном понимании этого слова? То есть, может ли христианин с чистой совестью взять меч или автомат, и идти убивать, «защищая свою родину»? Не может. Это тяжкий грех! Наш христианский Бог миротворец, он любит мир, а не войну и убийство. По определению, если христианин убивает, прелюбодействует, ворует, или занимается ещё подобными гадостями, старясь оправдать их в своих глазах, или глазах других людей, то в глазах Бога и Христа он уже не является преданным, святым, чистым, т.е. достойным для служения Ему. Человек может грешить, и грешить тяжко, но чистым в глазах Бога он становится, если он начинает осознавать свои прошлые грехи, раскаивается от чистого сердца, и, самое главное, больше не собирается их делать. Но сегодня, как и вчера, религиозная идеология РПЦ, касательно оправдания своего насилия, и полного отсутствия раскаивания в своём заблуждении, не имеет мировых аналогов. Адепты РПЦ готовы убивать каждого, на кого укажет «родина», а точнее верхушка РПЦ, т.к. понятие родина и мнение лидеров этой тоталитарно-деструктивной, экстремистско-националистической секты, для многих славян сегодня стали одинаковыми.
Точно такая же коррумпированная верхушка католической или иной продажной церкви, как и РПЦ, и сегодня готова посылать на смерть своих сынов и дочерей, ради своих меркантильных политических или коммерческо-финансовых целей. Им не нужны думающие адепты, им необходимо бездумное серое стадо, которым легко было бы управлять. С этим полностью согласны лидеры РПЦ, и простые православные адепты, задурманенные политической пропагандой и зомбированные голливудской поп индустрией. Простые православные люди даже не догадываются, как их обманывает патриархат РПЦ, играя на их патриотических чувствах. Эта колоссальная социальная и духовная беда нашего славянского общества!
Вот что по этому поводу думает прогрессивная общественность мира.
Генеральный директор Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры Федерико Майор по этому поводу как-то сказал: «Похоже, все ужасы войны, о которых мы узнаем из сообщений, передаваемых по радио и телевидению, сидя у себя дома, не могут остановить ход огромной военной машины, которую создавали и поддерживали в рабочем состоянии на протяжении многих веков. Перед живущими сегодня поколениями стоит почти невыполнимая библейская задача „перековать мечи свои на орала“ и перейти от развиваемого с незапамятных времен инстинкта вести войны к пониманию мира. Достижение этого стало бы самым лучшим и самым благородным делом „большой деревни“, самым ценным наследием для наших потомков».
По словам ирландского публициста Хьюберта Батлера, вместо того, чтобы сохранять нейтралитет, церковные руководители развили «агрессивную и политизированную церковную идеологию». Он пишет: «Политизированное христианство – это почти всегда и милитаристское христианство. Каждый раз, когда представители государства и религии заключают соглашение, то взамен на определенные привилегии церковь всегда благословляет армию своей страны».
Всё же очень просто мои дорогие братья и сёстры! Если я, ты, и ещё несколько миллиардов человек, называющих себя христианами, не возьмут в руки оружие, то войн не будет. Воевать некому будет. Защищать ничего и не от кого будет, все будут жить в мире и гармонии. Все будут жить по-христиански: любить и уважать друг друга, ценить достоинство и мнение своего брата во Христе. Только при этом деньги нужно будет тратить не на создание вооружения, а на простых людей: учить их жить по-христиански, дать им хорошую жизнь. И число наших проблем станет в 1000000 раз меньше! Никто на нас не собирается нападать. Все люди на земле хотят жить в мире и гармонии. Те же мусульмане сами скрутят своих радикалов, а буддисты своих. Но, к сожалению, мои предложения останутся только на страницах этой статьи, т.к. желание власти и сребролюбие не дают адептам многих религий понять суть учений Христа и жить по ним.
Наши пацаны «косят» армию. Крутые адепты РПЦ «отмазывают» своих чад от защиты «своей» родины, за которую они так ратуют на всех блогах, форумах, интервью и прочей лицемерной болтовне. Об этом все знают. Над этим глумятся новые русские юмористы, примитивно обвиняя власть в армейском беспределе. Ни армия, ни власть, ни юмористы, и никто из простых людей не виноват в этой социально-политической проблеме современной славянской армии, власти и общества. Основная вина лежит на продажной религии, и, в частности, на религиозных деятелях РПЦ, и её современной политизированной идеологии. Почему? Потому что человек не должен воевать, убивать, ни думать об этом, он должен любить и ценить жизнь другого человека. В этом воля Бога для нас, для детей земли. Покажите на страницах интернета элитарных деятелей РПЦ, которые бы учили миру, а не войне, которые бы осуждали насилие и войны, которые бы побуждали власти к религиозной терпимости и прочим дарам святого духа. Покажите их, чтобы на них посмотрели все адепты РПЦ и других конфессий, и с облегчением сказали: «да, они молодцы, теперь они перестали поощрять к войне, они наконец-то стали на путь Христа». К сожалению, этого не произойдёт. К глубочайшему всеобщему сожалению. Истинная христианская религия должна выступать против любой формы насилия, против войны, армии. Церковь Христа должна поощрять только к миру, примирению, активно защищая другие христианские ценности, и благодетели.
Любой психически нормальный простой человек, христианин, не хочет воевать, драться, даже думать об этом. Его заставляют, порой под страхом смерти, это делать. Кто? Продажные политики, которых купили бессовестные коммерсанты, желающие наживаться за счёт нас. А на всё это безобразие закрыли глаза религиозные деятели. А потом сказали нам, что так надо, так лучше. А после этих бездуховных слов служителей в ярких жёлтых сутанах, миллионы пацанов были безжалостно убиты. А эти политики, коммерсанты, толстосумы, и вся эта духовная продажная бездарь наблюдала со стороны за происходящим. Так было всегда, во всех войнах, в каждом акте насилия прослеживается эта мерзкая закономерность событий. Настоящая религия, христианская вера же обязана предупреждать эти духовные болезни, лечить их, а не закрывать на них глаза. Сегодня РПЦ, да и не только эта христианская секта, не то чтобы предупреждает эту ужасную духовную болезнь среди народов, наоборот, она провоцирует своих адептов продолжать воинствовать ещё активнее. Для меня, и, уверен многих христиан мира, вывод ясен: никогда Бог не благословит такие антихристианские намерения.
В настоящее время РПЦ – это исключительно насильническая религиозная экстремистская структура, для которой насилие – это не грех, а средство выживания и достижения своих сугубо политических целей.
ПОЛИТИКА
Культура общества все больше походит на сточную канаву.
Нас постиг культурный кризис глобального масштаба,
кризис настолько глубокий, что никакая
политика не в силах преодолеть его.
Пол Вейрич
Изменить мир можно лишь изменяя сердца людей, а не меняя
кандидатов на выборах, ведь наши главные проблемы
не экономические и не политические,
а нравственные и духовные
Кэл Томас.
Предыстория появления политики на мировой арене христианства сводится к череде событий, когда христианство постепенно прирастало к политической жизни общества.
Через какое-то время после смерти апостолов у религиозных наставников стало меняться отношение к себе и к миру. Они стали рассматривать «царство» как нечто не только находящееся в мире, но и являющееся его частью. Из истории взаимоотношений религии и политики в Византии - Восточной Римской империи с ее столицей в Константинополе (сегодня Стамбул) - можно извлечь определенный урок.
В обществе, где религия традиционно играла важную роль, Византийская церковь с её центром в Константинополе имела значительную власть. Историк церкви П. Христу однажды заметил: «Византийцы считали, что их империя - это отражение Царства Бога на земле». Однако императоры не всегда соглашались с такой точкой зрения. И порой между церковью и государством возникали серьезные разногласия. «Константинопольские [византийские] патриархи могли вести себя по-разному: трусливо заискивать перед сильным правителем... плодотворно сотрудничать с императором... и быть дерзкими и не повиноваться воле монарха» (The Oxford Dictionary of Byzantium).
Константинопольский патриарх, глава Восточной церкви, стал весьма влиятельной фигурой. Он короновал императора и поэтому ожидал, что тот будет твердым защитником православия. Патриарх также был очень богатым, поскольку в его распоряжении находились огромные владения церкви. Он обладал большой властью, потому что имел в подчинении огромное количество монахов, а также, потому что оказывал влияние на мирян. Патриарх нередко проявлял неповиновение императору. Он грозил отлучением от церкви, выдавая при этом свою волю за волю Бога, или прибегал к другим методам свержения августейшей особы.
Гражданское правление за пределами столицы постепенно теряло свою силу, и епископы нередко становились одними из самых влиятельных людей в своих городах. Обладая такой же властью, как правители провинций, они помогали последним в получении должностей. Епископы проявляли интерес к судебным и светским делам, в которые была замешана церковь, а порой и к тем, к которым церковь не имела никакого отношения. Влиятельность церкви объяснялась ещё и тем, что священники и монахи (все они подчинялись епископам) исчислялись десятками тысяч.
Церковь находилась в тесной связи с политикой. К тому же огромный штат церковников и их религиозная деятельность требовали немалых сумм. Большинство духовных лиц, занимавших высокий сан, жили в роскоши. И обретенные церковью власть и богатство пришли на смену апостольской нищете и нравственной чистоте. Некоторые священники и епископы покупали свои места. Вплоть до самых высоких ступеней церковной иерархии была распространена симония. Церковники, пользовавшиеся поддержкой влиятельных людей, соперничали между собой, стараясь завоевать расположение императора и получить церковную должность.
Одним из средств влияния на представителей религиозной олигархии были взятки. Императрица Зоя (около 978-1050 г.г.) после убийства своего мужа Романа III хотела выйти замуж за своего любовника (будущего императора Михаила IV), поэтому она в срочном порядке пригласила во дворец патриарха Алексия. Там, помимо вести о смерти Романа, патриарх узнал, что от него ожидается провести церемонию венчания. Дело осложнялось тем, что в тот вечер в церкви праздновали Страстную пятницу. Однако Алексий принял щедрые подарки, предложенные императрицей, и удовлетворил её просьбу.
В истории Византии бывали случаи, когда император, пользуясь фактической властью, диктовал свою волю при выборе Константинопольского патриарха. И тогда никто не мог стать патриархом или удержаться на этом высоком посту, если того не хотел император.
Император Андроник II (около 1260-1332 г.г.) сменил за время своего правления девять патриархов. В большинстве случаев такие смещения были продиктованы желанием посадить на патриарший престол человека, полностью подчиняющегося императору. Согласно книге «Византийцы», один патриарх даже дал императору письменное обещание «делать всё, что тот повелит, независимо от того, насколько противозаконными будут эти повеления, и избегать всего, что могло бы вызвать неодобрение императора». Дважды были случаи, когда император пытался навязать церкви свою волю, посвящая в патриархи представителя из правящей фамилии. Так, император Роман I возвел на патриарший престол своего сына Феофилакта, когда тому было всего 16 лет.
Когда патриарх чем-то не удовлетворял императора, тот мог заставить его отречься от престола или отдать распоряжение синоду о его смещении. В этой же книге говорится: «Все чаще и чаще в истории Византии высокопоставленные чиновники и даже сам император играли главную роль при выборе епископов» («Byzantium»).
Император также сидел рядом с патриархом, председательствуя на церковных соборах. Он руководил обсуждениями, формулировал положения символа веры, вел дебаты с епископами, а также с еретиками, для которых у него всегда был припасен последний аргумент - смерть на костре. Император также утверждал принятые на соборе каноны и следил за их претворением в жизнь. Он мог обвинить противящихся ему не только в государственной измене, но и в выступлении против веры и против Бога. «Никакие действия церкви не должны противоречить воле и повелениям императора», - сказал один патриарх в VI веке. Епископы при дворе - обходительные, гибкие люди, которых можно было задобрить и которые охотно шли на ведение закулисных переговоров, - как правило, высказывали не больше возражений, чем их повелитель.
Например, когда патриарх Игнатий (около 799-878 г.г.) не допустил кесаря Варду к причастию, тот отомстил ему. Варда обвинил Игнатия в измене и подстрекательстве к заговору. Патриарх был взят под стражу и отправлен в ссылку. Вместо него при содействии кесаря был назначен Фотий - мирянин, за шесть дней прошедший все ступени церковной иерархии, в итоге дойдя до патриарха. Соответствовал ли Фотий требованиям для этой церковной должности? О нём говорили, как о человеке «очень амбициозном, невероятно надменном и непревзойденном в делах политики».
За спорами о ереси часто стояла политическая подоплека, а вовсе не желание представить новые догмы. В общем, император обеспечил себе право диктовать догматы и требовать от церкви подчинения своей воле.
Например, император Ираклий (около 575-641 г.г.) усиленно стремился преодолеть разногласия по поводу природы Христа, вносившие разделения в его и без того обессилевшую и непрочную империю. Пытаясь достичь компромисса, он предложил новое учение о монофелитстве. Затем, чтобы упрочить связь с южными провинциями своей империи, Ираклий поставил новым Александрийским патриархом Кира - епископа из Фазиса, который одобрил учение, поддерживаемое императором. Император назначил Кира не только патриархом, но и префектом Египта, дав ему власть над местными правителями. Прибегая к угрозам, Киру удалось добиться того, чтобы бо́льшая часть церкви в Египте поддержала монофелитство.
Последние 4 века ситуация со лжехристианством не изменилась. Один архиепископ сказал паломникам, «что участие в политике может помочь бедным... Даже если политическая система, как кажется, не соответствует воле Бога, нам нужно принимать участие в политической жизни, чтобы добиться справедливости для бедных» (Католические новости). Сообщения о том, что высокопоставленные служители церкви открыто высказываются за участие в политике, сегодня не редкость. Не редкость также священники, занимающие политические посты. Одни стараются очистить политику. Другие пользуются уважением, и их помнят за то, что они боролись за равноправие всех рас и отмену рабства. Тем не менее, многим думающим христианам становится не по себе, когда их проповедники встают на чью-либо сторону в политических вопросах. В одном из христианских журнале говорилось: «Именно прихожане евангельских церквей иногда выражали сомнение в правильности того, что их пастыри принимают деятельное участие в политических акциях». Многие верующие люди считают, что церковь - это слишком святое место, чтобы говорить в ней о политике.
В книге «Ранняя церковь» историк Г. Чадвик пишет, что раннее христианское собрание отличалось тем, что «абсолютно не стремилось к власти в этом мире» (The Early Church). Это было «неполитическое сообщество людей, державшихся в стороне от дел мира и любых конфликтов». В труде «История христианства» говорится: «Христиане были убеждены, что ни одному из них не следует находиться на государственном посту... В начале III века Ипполит Римский отмечал, что, согласно христианской традиции, если магистрат хотел стать членом Церкви, то он должен был отказаться от своей должности» (A History of Christianity). Однако постепенно ведущую роль во многих собраниях стали играть люди, жаждавшие власти и наделявшие себя пышными титулами («Ибо Я знаю, что по отшествии моём войдёт к вам лютые волки, не щадащие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь за собою», Деяния 20:29, 30). Некоторые хотели быть священнослужителями и политиками одновременно. Они получили такую возможность, когда в римском правительстве произошло неожиданное изменение. А именно, в 312 году н. э. римский император Константин, язычник, обратил благожелательный взор на номинальное христианство. Как ни странно, епископы охотно шли на уступки императору-язычнику, получая от него за это различные привилегии. «Церковь принимала все большее участие в принятии важных политических решений», - пишет Г. Чадвик.
Идея о том, что Бог будет использовать священников в качестве политиков, обязана своим существованием, прежде всего Августину, влиятельному католическому богослову, жившему в V веке. Он полагал, что в будущем церковь станет править народами и обеспечит людям мир. Историк Герберт Уэллс писал: «История Европы с V по XV век представляет собой большей частью историю того, как не удалось воплотить в жизнь великую идею о Божьем мировом правительстве». Христианские церкви не обеспечили мира даже в Европе, не говоря уже обо всей планете. Многие разочаровались в христианстве.
Большое число тех, кто проповедовал христианство, занялись политикой из лучших побуждений, но позже обнаружили, что стали причастны к злу. Мартин Лютер, известен тем, что старался реформировать Католическую церковь. Однако своими резкими выступлениями против учений церкви он завоевал себе популярность среди тех, кто хотел политического восстания. Лютер потерял доверие многих людей, когда тоже стал высказывать свое мнение по политическим вопросам. Сначала он сочувственно относился к крестьянам, которые восстали против угнетавшей их знати. Затем, когда восставшие начали прибегать к насилию, он стал поощрять знать подавить восстание, что те и сделали, безжалостно истребив тысячи людей. Неудивительно, что крестьяне считали его предателем. Лютер также поддерживал знать в том, чтобы восстать против императора-католика. Как видно, протестанты - именно так стали называть последователей Лютера - с самого начала были причастны к политике. Как власть повлияла на Лютера? Она развратила его. Вот тому пример. Сначала Лютер выступал против применения насилия к инакомыслящим, однако позже он поощрял своих друзей-политиков сжигать тех, кто не признавал крещения младенцев.
Жан Кальвин был известным священнослужителем в Женеве, но, в конце концов, он также приобрел огромное политическое влияние. Когда Мигель Сервет показал, что учение о Троице не имеет библейского основания, Кальвин использовал свое политическое влияние, выступив за казнь Сервета, которого сожгли на столбе.
Что же происходило с РПЦ за последние полвека?
К тому времени, когда в июне 1941 года нацистская Германия напала на Советский Союз, Русская православная церковь почти полностью была подавлена коммунистами. Но с началом войны советская политика в отношении религии начала меняться. «Митрополит Сергий, глава православной церкви, уже в день вторжения немецко-фашистских войск обратился ко всем верующим с воззванием сделать все возможное ради победы. За последующие два года он, по меньшей мере, двадцать три раза обращался к прихожанам с призывами сражаться за безбожное государство, в котором они живут» («Russia’s War - Blood Upon the Snow»). Таким образом, И. Сталин позволил, чтобы религия возродилась.
В 1943 году Сталин наконец согласился официально признать Православную церковь, назначив Сергия её новым патриархом. «Духовенство откликнулось на это сбором пожертвований в фонд строительства советской танковой колонны, - пишет Овери. - Священники и епископы призывали своих прихожан верить в Бога и Сталина».
Описывая тот период истории СССР, один российский религиовед говорит: «Официальное издание Русской Православной Церкви „Журнал Московской Патриархии“ восхваляло Сталина как величайшего вождя и учителя всех времен и народов, посланного Богом для спасения народа от угнетения со стороны помещиков и капиталистов, призывало верующих до последней капли крови защищать СССР от врагов, честно трудиться во имя построения коммунизма».
Даже после окончания Второй мировой войны в 1945 году коммунисты продолжали пользоваться услугами Русской православной церкви. Объяснение этому дается в книге «Советский Союз: пятьдесят лет», изданной Гаррисоном Солсбери: «По окончании военных действий церковное духовенство поддерживало проводимую Сталиным политику холодной войны».
В книге «Меч и щит» рассказывается о том, как духовенство служило интересам советского режима. В ней говорится, что Алексий I, в 1945 году сменивший Сергия на патриаршем престоле, «вошел во Всемирный Совет Мира - просоветскую организацию, созданную в 1949 году». В книге также отмечается, что Алексий I и митрополит Николай «представляли большую ценность для КГБ, выступая в качестве его тайных агентов».
Стоит отметить, что в 1955 году патриарх Московский и всея Руси Алексий I заявил: «Русская православная церковь поддерживает абсолютно мирную внешнюю политику нашего правительства вовсе не потому, что, как утверждают некоторые, свобода Церкви якобы ограничена, а потому, что советская политика справедлива и соответствует христианским идеалам, которые проповедует Церковь».
Примечательны слова православного священника Г. Эдельштейна: «Кандидатуры всех епископов тщательно подбирались: назначались те, кто готов сотрудничать с советскими властями. Все епископы были ставленниками КГБ. Как известно, патриарх Алексий II был завербован КГБ и получил кличку „Дроздов“. И сегодня всё происходит так же, как 20 или 30 лет назад».
Об отношениях Православной церкви с Советской властью недавно писала одна европейская газета: «Сталин сделал некоторые уступки религии, и церковь относилась к нему как к царю. Сотрудничеством с Православной церковью занимается специальное министерство, и по сей день коммунисты используют церковь в интересах советского государства» (ж. «Life»).
В своей книге «Церковь в Советской России», изданной в 1956 году, специалист по делам Русской православной церкви М. Спинка говорит о тесном сотрудничестве между церковью и государством. «Нынешний патриарх Алексий, - пишет он, - сознательно сделал свою Церковь орудием в руках государства». По сути, Православная церковь сумела уцелеть лишь благодаря тому, что стала прислужницей существующего режима.
Как видно, история отступнического христианства, и, в том числе и РПЦ, не показывает своей преданности Христу и его учению. Всегда лжехристианство заигрывало с политиками, что происходит и сегодня. РПЦ не является исключением. Чтобы выжить, а сейчас чтобы жить припеваючи, лидеры этой секты идут на многое, не боясь Бога, не замечая мнения думающих людей, недовольных этим бесчинством.
По определению слово политика отражает интерес к разным мнениям, взглядам и суждениям. Получается, что каждый человек политичен, по своей сути, т.к. у каждого из нас свои взгляды на любой вопрос. У каждого свой вкус, своё понимание прекрасного, свои цели в жизни. Это нормально. Так нас создал Бог. В разнообразии Он, да и каждый из нас, его созданий, видит гармонию и красоту. Мне больше нравятся горы, а тебе море. Я люблю брюнетку (мою жену), а ты блондинку (свою жену). Я ковыряюсь в земле, а ты строишь дома. Так хотел Бог. Но наш небесный Отец не хотел, чтобы я любил свою родину или страну, в современном понимании этих слов, т.к. моя родина – это Его мир, созданный для меня и для тебя. Для всех нас. Моя страна – это Земля, наш прекрасный дом, в котором всем хватит места и любви. Христос не дал даже намёка на такое понятие, как родина, страна или политическое государство. Наоборот, он старался показать, что настоящая родина для его последователей – это небесное Царство, где все живут в счастье и единстве, поклоняясь своему Богу. Он отказывался высказывать своё мнение или политизировать по поводу этих понятий, разъединяющих людей. Он учил о мировом порядке или правительстве (от Бога), которое разрешит все проблемы человечества, т.к. прекрасно понимал, что люди не созданы самостоятельно осуществлять хорошее управление над самими собой («Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим», Иеремия 10:23).
Если сказать конкретнее, Христос не участвовал в политике и политических движениях 1-го века н.э., этому же учили его последователи.
«Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его и сделать царём, опять удалился на гору…» (ев. от Иоанна 6:15). «…Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня… но ныне Царство Моё не отсюда» (ев. от Иоанна 18:36). «Они [ученики Христа] не от мира, как и Я не от мира» (ев. от Иоанна 17:16).
Исторические документы подтверждают полный нейтралитет христиан в политике первого века.
«Правители языческого мира не понимали ранних христиан и относились к ним без особой благосклонности… Христиане отказывались выполнять некоторые обязанности римских граждан… Они [христиане] не занимали политических должностей» («On the Road to Civilization - A World History», А. К. Геккель и Дж. Г. Сигмэн, 1937 г., стр. 237-238). «Они [христиане] отказывались от всякого деятельного участия в гражданском управлении или в военной защите империи... христианин не мог принять звание воина, должностного лица или государя, не отказавшись от своих более священных обязанностей» («История упадка и разрушения Римской империи», Гиббон Э., 2-й том, стр. 37).
Как известно, за свой отказ участвовать в политике, войнах, языческих культах и идолопоклонстве многих христиан убивали.
«Другие [христиане] испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евреям 11:36-38).
По этому поводу историк Тацит пишет: «Их [христиан] умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения».
Историк Кеннет Латурет писал: «Обвинения были разными. Так как христиане отказывались участвовать в языческих обрядах, их называли атеистами. Они сторонились многого, чем жило общество - языческих празднеств, публичных увеселений... и их высмеивали как человеконенавистников…. Считалось, что мужчины и женщины встречались по ночам... и вступали в беспорядочные половые сношения… Так как [Вечеря] отмечалась только в кругу верующих, пошли слухи, что христиане время от времени приносят в жертву младенца, пьют его кровь и едят его плоть». Кроме того, поскольку ранние христиане отказывались участвовать в культе императора, их считали врагами государства.
Историк Джон фон Мосхайм назвал христиан первого века «группой самых что ни на есть безобидных людей, никогда и в мыслях не имевших причинение вреда государству». По его словам, «римлян раздражала простота христианского поклонения, ничем не напоминавшего священные ритуалы какого-либо другого народа». Он также замечает: «У них не было ни жертвоприношений, ни храмов, ни религиозных изображений, ни оракулов, ни жреческих орденов - и этого было достаточно, чтобы заслужить поношения со стороны невежественного большинства, считавшего, что без перечисленных выше элементов религия невозможна в принципе. На христиан смотрели как на неких атеистов, а по римским законам те, кого можно было обвинить в атеизме, считались социально опасными».
Сегодня «социально опасными» для идеологии РП церкви стали все христианские конфессии и движения, которые у неё не получилось заставить жить так, как хочется её современным лидерам и «святым отцам» прошлого.
Сегодня адепты РПЦ всё так же интенсивно призываются участвовать в делах мира и политике, участвовать в мерзких языческих обрядах и прочем сатанизме. Полностью противоположная ситуация с истинным христианством!
Подтверждают ли факты обвинение, предъявленное лжерелигиям христианства? «В истории цивилизаций... всегда объединялись две силы, образовывавшие двойной союз. Это война и религия. И из всех основных мировых религий... ни одна не предавалась [войнам] так, как [лжехристиане]» (Preachers Present Arms). «Слабостью, возможно, всей организованной религии, является то, что церковь встает под национальный флаг... В какой из войн противники не утверждали, что Бог на их стороне?». Доказательство этого высказывания можно увидеть на примере какой-нибудь церкви на нашей славянской земле. Как ты думаешь, под какой бы флаг или местное политическое движение встал бы сегодня Иисус Христос?
«Изменить мир можно лишь изменяя сердца людей, а не меняя кандидатов на выборах, ведь наши главные проблемы не экономические и не политические, а нравственные и духовные», Кэл Томас.
Человечество изобрело тонны юридических законов, регулирующих отношения между людьми. Самый главный закон для нас был дан несколько тысячелетий назад в Ветхом Завете, его же повторил Иисус Христос: «…возлюби Господа… возлюби ближнего твоего…» (ев. от Марка 12:30-31). Все эти тома выдуманных букв можно вместить в одно слово: «люби». Если я искренне, от всей души люблю свою жену, сына, друга, соседа, начальника или врага, то мне не нужно приводить описание того, что в это включается. Это понятие заложено нам Создателем, мы чувствуем, как надо любить. Это невозможно описать, потому что это божественное чувство и понятие, оно выше нашего человеческого понимания. Глупо объяснять, как мне любить свою единственную жену, что мне ей говорить, как смотреть, как ласкать. Я сам чувствую её. Я сам знаю, что ей необходимо, потому что люблю. Но если я не люблю её, то все эти пояснения мне пригодятся. Теперь мне нужна политика, выдумки, обман и ухищрения. Получается, что любовь и политика – это реальные противоположные понятия, только политика – это враг для моей жены, и, в конечном счёте, для меня. Всё просто.
Всё это прекрасно понимал Иисус, поэтому и говорил всем о любви, а не о политике. Хочешь иметь порядок и гармонию в своей душе, семье, кругу друзей, обществе – люби. Хочешь иметь проблемы, деструктивность, тоталитарность, занимайся политикой.
Неужели могут быть другие взгляды и мнения (политика) о Боге, о моём ближнем, о природе, о работе и других сторонах нашей жизни? Всё и всех вышеперечисленных нужно просто любить! Вот и всё! Где политика? Зачем она нужна? Она вредна!
Политика может иметь место там, где можно восхищаться Создателем и его творениями, т.к. каждый человек по-своему видит, слышит и ощущает окружающий его мир. Когда я смотрю на облака, я вижу корабль, а ты птицу. Но мы не начинаем спорить, кто из нас прав, потому что моё понимание и воображение происходящего помогает понять тебе ещё большую красоту, пейзажа, как результата акта творения Всемогущего Бога. Вместе мы славим Творца.
Ввести же хаос в наши чувства и жизнь необходимо было только врагу Бога – Сатане Дьяволу. Он возненавидел Бога и его творения. Он изобрёл такие громкие понятия как патриотизм, родина, страна, политика. Его целью было разделить людей на территории, языки, культуры, и… политические взгляды. Имея в уме весь этот духовный мусор, человечество никогда не достигнет гармонии. Сейчас весь мир разделён. Виной этому является политика.
Согласно международному исследованию, проведенному в 60 странах институтом Гэллапа, бо́льшая часть опрошенных убеждена, что политики — «нечестные», что им дано «слишком много власти», что они «слишком подвержены влиянию» и «неэтично себя ведут».
«Политика не способна объединить наш разобщенный мир. Политическими методами не вернуть утраченные извечные нормы морали. Никакие политические доктрины не спасут брак и не вернут чистоту отношений во время ухаживания, не побудят отцов печься о своих детях, не заставят людей стыдиться и негодовать по поводу того, что когда-то вызывало такую реакцию... Большинство тревожащих нас нравственных проблем не разрешить указом или законом» (высказывание одного ведущего политика).
Иисус избегал политики. Этому же он учил своих последователей. Никто, будучи христианином не может заниматься политикой на любых вертикалях власти, т.к. это является грехом против Бога. Поэтому в настоящей христианской церкви доминирует любовь, и только она. В ней нет места тому, что разъединяет братьев. В ней нет места политике.
Во второй части этой статьи, и вообще никогда, я не выступал (и не собираюсь этого делать) против конкретных людей, т.к. каждый человек грешен, и имеет право на ошибку. Но может ли так сильно ошибаться и заблуждаться целая религия, практически не делая выводов, не обращая внимание на дух евангелий, с присущей им милосердием и состраданием, а только адаптируясь под окружающий её агрессивной социум?
В первой части этой статьи, я уже акцентировал внимание на мою искреннюю любовь и уважение к верующим православным людям, которые стараются культивировать христианскую любовь в своих сердцах, и дарить её другим. Таких людей в любой конфессии, религии и вере достаточно много. Но, к сожалению, мнение обычных прихожан зачастую не принимается во внимание. Поэтому таким верующим приходится тихо страдать, временами жалуясь друг другу на кухне под «горькую».
Точно подметил актёр и режиссер Никита Михалков в своём фильме «12»: «Всё у нас так, потрендели, махнули, покурили…». Значит, нашей нации наплевать на отдельного человека, если у него нет денег, связей, который стал на чём-то пути в зарабатывании бабок… как с чеченским мальчишкой из фильма? Хочешь ли ты продолжать так жить? Формально относиться к своему христианскому долгу к Богу и ближнему? Я не могу так!
Уважать же деятелей и даже простых адептов РПЦ, которые осознанно и нагло нарушают христианские законы и принципы, да и к тому же делающие это лицемерно, у меня не получается. Сегодня в этой церкви есть «батюшки», которым не всё равно будущее своей паствы и нашей славянской земли, но их очень мало.
Этот феномен нашей земли хорошо представлен в фильме «Поп», с актёром Сергеем Маковецким в главной роли. Досталось отцу Александру от всех: от немцев, коммунистов и его же духовных братьев. Но, до конца дней своих он не потерял главное: любовь, милосердие и сострадание ко всем людям, даже к тем, кто мучил его и его домашних. Он страдал за то, что сегодня в на нашей земле почти обесценилось: христианская мораль и любовь к ближнему. Можно восхищаться любовью и заботой похожих на него людей о простых прихожанах, готовых отдать свою жизнь за благо своей паствы, каждого, порой самого невзрачного человечка. Сегодня такие люди не ценятся у нас, поэтому их практически не стало. Как правило, таких добрых и заботливых, затирает духовная бездарь, желающая рулить и приказывать.
Наверное, и это действительно благо, на таких добрых душах пока ещё держится Русская православная церковь и славянская земля
Епископ Роман
Конкурс:
25.4.2013, 23:30
